LEgypte antique. LES MASTABAS Page 2/2. Le mastaba de Mérérouka (dit Méri ou Méra), VIème dynastie (vers 2350-2200 av JC). Localiser le mastaba sur le plan. Vue du mastaba de Mérérouka (côté de l'entrée) La plus grande partie des mastabas se trouve dans la nécropole de Saqqarah. Un des plus beaux mastabas est celui de Mérérouka

En2022, l’Egypte antique n’a jamais été autant d’actualité. On célèbre cette année le bicentenaire du déchiffrement des hiéroglyphes par Jean-François Champollion et le centième anniversaire de la découverte de la sépulture inviolée de Toutankhamon par l’archéologue britannique Howard Carter.

SciencesEgypte antique 1 / 6 En étudiant les dépouilles de femmes tout juste fécondées retrouvées dans des sépultures datant de ans, les scientifiques sont parvenus à mettre en évidence la période dédiée à la procréation dans l'Egypte antique 2 / 6 Sépulture d'une mère et de son enfant datant de l'Egypte antique 3 / 6 Les sépultures, datant d'environ 1800 ans, ont été retrouvées sur le site de ce qui était autrefois la ville de Kellis. La cité, bâtie sous l'influence de l'Empire romain, regroupait plusieurs milliers d'habitants 4 / 6 Les ruines de l'ancienne ville de Kellis près de l'oasis d'Al-Dakhla, au sud-ouest du Caire 5 / 6 Le site a été abandonné pour des raisons inconnues vers l'an 400 6 / 6 Bien qu'à l'époque, le christianisme commençait à se rependre, les chercheurs ont dénoté au cours de leurs fouilles, l'omniprésence de moeurs religieuse traditionnelles de l'Egypte ancienne

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Titre honorifique dans l'Égypte antique Parmi les titres honorifiques utilisés dans l'Égypte antique, on trouve souvent celui de sȝb ou sˁḥ[1], c'est-à-dire dignitaire, mais d'un rang inconnu. Toutefois, il est souvent observé que même de hauts fonctionnaires, à titre posthume, portent seulement ce titre, signifiant alors la supériorité, mais généralement il est en préfixe d'autres, tels que gouverneur de province[2],[3] Parmi les titres connus par des inscriptions relevées dans leur sépulture[4], on trouve les fonctions occupées de leur vivant Supérieur des gardiens de sceaux Juge et chef des préposés au courrier Scribe du bureau des archives Chef des coiffeurs du palais dans l'entourage du pharaon Vizir tjaty sab tjaty, sorte de premier ministre, premier magistrat, il rend la justice de Maât au nom de pharaon ; Porte-sandale, scribe particulier du roi chargé de noter et de diffuser les décrets du pharaon ; Porte-enseigne tja seryt ; Porteur de l'éventail à la droite du roi hebesou behet ; Trésorier, haut fonctionnaire responsable des réserves royales de métaux or, argent, cuivre, électrum... et de la fiscalité concernant seulement les matières minérales, contrôlant une partie de l'administration du pays ; Supérieur des greniers, haut fonctionnaire chargé de gérer l'agriculture et de contrôler la fiscalité agricole blé, orge, papyrus, lin ; Directeur de la double maison blanche, fonctionnaire chargé de préserver et de gérer les réserves d'encens ; Directeur de la maison d'oliban, fonctionnaire chargé de préserver et de gérer les réserves d'oliban ; Directeur de la maison de myrrhe, fonctionnaire chargé de préserver et de gérer les réserves de myrrhe ; Scribe des comptes, scribe responsable de vérifier et de rentrer les revenus financiers du royaume ; Scribe de la table, scribe responsable de préparer les offrandes ; Scribe des archives royales, scribe ayant pour rôle de trier, de classer, de noter, de conserver les événements notables du pays, de la cour, de la famille du roi et bien entendu du pharaon lui-même ; Supérieur des ritualistes, scribe ayant pour fonction de seconder Pharaon durant les rites et de noter les événements au cours de ce rituel ; Chef des secrets, fonctionnaire chargé de veiller et de conserver tout ce qui est lié aux divinités. Il est également chargé de noter tous les événements extraordinaires que les anciens Égyptiens interprétaient comme divin ; Supérieur de la maison de vie, fonctionnaire responsable des vieux manuscrits, le supérieur est également chargé de former les scribes. Le pharaon pouvait venir consulter des anciens papyrus car la maison de vie faisait office de bibliothèque sacrée ; Grand intendant, ce fonctionnaire n'était pas vraiment un conseiller, il dirigeait et veillait à ce que les ordres soit bien exécutés par les domestiques qui étaient sous ses ordres ; grand directeur de Haute-Égypte ; supérieur des gardiens de sceaux, titre qui disparaît après Amenhotep III ; scribe du courrier royal ; juge et chef des préposés au courrier ; scribe du bureau des archives ; trésorier du dieu ; chef de l'administration du harem ; scribe de la porte du harem ; gardien des portes ; chef des coiffeurs du palais ; chef des barbiers ; enfant du Kep. dans l'armée chef des armées ; amiral de l'Empire chargé de surveiller les navires de l'État ; directeur du dépôt d'armes ; commandant en chef des recrues ; chef de troupe ; chef des Medjaÿ. dans les temples grand prêtre de Ptah ; grand prêtre d'Amon ; premier prophète d'Amon ; second prophète d'Amon ; troisième prophète d'Amon ; quatrième prophète d'Amon ; divine adoratrice d'Amon ; chef des pesées de l'or d'Amon ; compteur des grains du grenier d'Amon ; premier prophète d'Hathor ; chef des prêtres-lecteurs ; prêtre-sem. sur les chantiers directeur des travaux du roi ; chef des ouvriers du dieu ; serviteur dans la Place de Vérité. dans les nomes régisseur de la ville du Sud » Thèbes ; maire de Memphis ; directeur d'entrepôt ; directeur des champs ; directeur des scribes des champs ; Divers membre de l'élite iry-pat etc. Notes et références ↑ Écrit sˁḥ, c'est plutôt réservé aux défunts, d'ailleurs momie » se dit également sˁḥ ↑ Newberry, El Bersheh I,7,2 ; ib. 14,10 avec comme déterminatif ↑ ↑ La majorité de ces sépultures sont dans la vallée des Nobles sur la rive ouest du Nil face à Louxor. Portail de l’Égypte antique Dernière mise à jour du contenu le 29/12/2020.

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En étudiant les dépouilles de femmes tout juste fécondées retrouvées dans des sépultures vieilles de ans, les scientifiques sont parvenus à mettre en évidence la période dédiée à la procréation dans l’Egypte antique. Celle ci se situerait entre juillet et aoûtDurant l’Egypte antique, les mois de juillet et août étaient dédiés à la procréation. Cette conclusion est tirée d’une étude menée sur les défunts d’un cimetière antique mis en évidence près de l’oasis d’Al-Dakhla, au sud-ouest du Caire. Les sépultures, vieilles d’environ ans, ont été retrouvées sur le site de ce qui était autrefois la ville de Kellis. La cité, bâtie sous l’influence de l’Empire romain, regroupait plusieurs milliers d’ qu’à l’époque, le christianisme commençait à se rependre, les chercheurs ont dénoté au cours de leurs fouilles, l’omniprésence de mœurs religieuses traditionnelles de l’Egypte ancienne. Au total, 765 tombes ont été identifiées parmi lesquelles ont été retrouvés les restes de 124 femmes, mortes 18 à 45 semaines après avoir été fécondées. L’excellent état de conservation des dépouilles a permis aux archéologues de relever avec précision l’âge qu’avaient ces femmes au moment de leur mort, et le mois de leur décès. Les résultats, présentés lors de la réunion annuelle de la Society for American Archaeology, indiquent ainsi que la période propice à la conception d’un enfant chez les Egyptiens était en juillet et en août pour pouvoir accoucher en mars et en avril. Ces observations viennent par ailleurs confirmer le nombre notable de défuntes mortes en couche au printemps. ^{Perlesantiques : de la Mésopotamie à l'Empire romain. Avec les perles antiques, nous touchons à l’origine des perles de verre que nous retrouvons aujourd’hui en Afrique. Dès les premières grandes civilisations. Les hommes imaginent des bijoux à base de silice (3 500 ans av J.C), même si l’on parle de faïence (terme employé par} Nothing matches your search for "Sepulture Pour Notable De Legypte Antique Hats".Don't give up! Check your spelling, clear some filters or try something for youTags overthink, let me overthink this, anxiety, anxious, funny, worry, introvert, overthinking, overthinker, introverts, for introverts, introverted, typography, humour, self deprecating humour, quote, quotes, dead pan Hang on. Let me overthink this. Classic T-ShirtBy chestifyTags cat, kitten, possum, skunk, raccoon, retro, 80s, animals, pets, cute, cuddly, rainbow, vintage, kitteh, kitty, opossum, wild, nature, lol, hillary white, white rabbit, wytrab8, hillarywhiterabbit, street cats, support street cats, support your local street cats, gang, cool, rad Street Cats Essential T-ShirtBy Hillary WhiteTags bones, botany, skeleton, plants, animals, bats, flowers, fungus, traditional art, marker, death, life, skeletons, skull, bone, spider, bees, cottagecore Bones and Botany Classic T-ShirtBy E MossTags memes, meme, funny, lol, aesthetic, vsco, aesthetics, jesus, religious, memesticker, lmao, christian, tiktok, tik tok jesus i saw that meme StickerBy maeveh7Tags ghost, ghosts, boo, boos, lame, thumbs down, unhappy, disapprove, disapproval, sassy, sheet, spirit, funny, silly, cute, scary, halloween, spooky, white, black, vector, nope, dumb, obinsun, hydro, horror, boo ghost, ghost boo, undead, dead, spooky season Ghost Of Disapproval Classic T-ShirtBy obinsunTags shark, funny, nostalgia, 80s, 70s, retro, vintage, activities, swimming, beach, horror, snorkelling, ocean, steven rhodes Stay Positive Classic T-ShirtBy Steven RhodesTags flowers, book, reading, flower, plant, growth, life, love, nice, learn, knowledge flowers growing from book StickerBy andilynnfTags turtle, funny, cute, adorable, tiny, petite, kawaii, lol, funny, funny, coffee, green, turtle, turtle, animal, reptile, funny cute, girly, friend, judgment, derp face, gag, gag, cartoon, anima, manga, sketch, artist This turtle.. he judges you. Essential T-ShirtBy michelledrawsTags meme, rickroll, rick astley, never gonna give you up, qr code, qr, dank meme, dank memes, vsco, aesthetic, black and white, b and w, b w, trend, trendy, hydro, cute, funny, prank rickroll qr code sticker StickerBy x-murphyarts-x

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Les restes bien conservés d'un bateau de 18 mètres vieux de quelque 4 500 ans ont été mis au jour dans la nécropole des pyramides d'Abousir. Ce bateau, enterré sur un lit de pierres près d'un mastaba -sépulture abritant traditionnellement des notables importants dans l'Egypte antique-, devait appartenir au propriétaire de la tombe, une personnalité au rang extraordinairement élevé », selon un communiqué du ministère égyptien des Antiquités le Tchèque Miroslav Barta, qui dirige la mission. Abousir est un site archéologique qui recèle notamment les pyramides de plusieurs pharaons mais d'une taille bien plus modeste que celles de Guizeh, qui se situe dans la banlieue du Caire. La sépulture n'étant pas située immédiatement à côté d'une pyramide royale, le propriétaire du mastaba n'était probablement pas un membre de la famille royale », a dit le texte, évoquant quand même une découverte qui va contribuer à comprendre » les techniques de construction des bateaux dans l'Egypte antique et leur pose dans les rites funéraires ». Bien que le bateau soit à près de 12 mètres du mastaba ..., son orientation, sa taille et les trouvées à l'intérieur montrent qu'il y a un lien évident entre cette tombe et l'embarcation, les deux datant de la toute fin de la IIIe ou du début de la IVe dynastie, soit 2550 avant Jésus-Christ », a expliqué le communiqué du ministère. Les planches de bois étaient attachées par des chevilles en bois qui sont toujours visibles dans leur position initiale », selon le ministère des Antiquités. Le sable du désert qui le recouvrait a préservé les matières végétales dont étaient recouverts les joints », a-t-il précisé. Source AFP Rédacteurs Wei SHAN, Guangqi CUI

^{Cettesous-page contient les instructions et les catégories de son modèle d'origine et elle n'est pas destinée à être visualisée directement. Ce modèle à pour but d'afficher la sépulture d'une personnalité de l' Égypte antique (pharaon ou pharaonne, Divine adoratrice d'Amon, Grand prêtre, Vizir, etc.) sur toute la largeur de la page.} Résumé Le culte du soleil était l’élément central de la religion de l’Égypte ancienne, et Héliopolis son centre. Son temple était l’endroit où la création du monde fut amorcée, mais aussi le siège du tribunal des dieux et la résidence divine. C’était dès lors une obligation royale de lui octroyer des donations somptueuses, sous la forme de bâtiments et de fondations. En outre, ce temple constituait un modèle pour les autres centres religieux les plus connus d’Égypte. Mais ce modèle est encore presque inconnu. La conception architecturale et la topographie d’Héliopolis sont tributaires de nombreuses hypothèses, qui sont fondées principalement sur des objets décontextualisés. Depuis 2012, une fouille systématique du site est menée par une mission archéologique égypto-allemande dirigée par les de page Notes 1 Les recherches sur le temple du soleil à Matariya sont financées par la Deutsche Forschungsgemeinschaft. Le projet a reçu le soutien de la Fondation Schiff Giorgini. Des aides supplémentaires ont été généreusement accordées par la Gerda Henkel Stiftung, la Bertold-Leibinger Stiftung, l’Ägyptologie-Forum Universität Zürich, le Freundeskreis des Ägyptischen Museums der Universität Leipzig l’American Research Center in Egypt, l’Ambassade de la République Fédérale d’Allemagne au Caire, The Selz Foundation New York, le Forum Ägyptologie an der Universität Hamburg l’Europäische Stiftung der Rahn Dittrich Group für Bildung und Kultur, la Greiss-Stiftung Köln, le Fonds Khéops pour l’Archéologie Paris, Sameh Sawiris Le Caire, le Freundeskreis des Ägyptischen Museums der Universität Leipzig le Mehen Studiecentrum voor het Oude Egypte Pays-Bas. 2 Le locus classicus étant bien sûr la formule 600 des Textes des Pyramides, dont les plus anciennes versions sont préservées dans les pyramides de Mérenrê et Pépy II, voir J. P. Allen, Genesis in Egypt the Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts, New Haven 1988 Yale Egyptological studies 2, p. 8-35 ; S. Bickel, La cosmogonie égyptienne avant le Nouvel Empire, Fribourg/Göttingen 1994 Orbis Biblicus et Orientalis 134, p. 33-80. 3 R. Redfield, The Social Organisation of Traditions », Social Organisation of Traditions 15/1 1955, p. 13-21; N. Sackley, Cosmopolitanism and the Uses of Tradition Robert Redfield and Alternative Visions of Modernization during the Cold War », Richmond School of Arts & Sciences History Faculty Publications, Modern Intellectual History 9/3 2012, p. 565-595; K. D. Morrison, Constructing the Great Tradition’ The Comparative Civilizations Project at Chicago in the Context of South Asian Studies ». Paper presented at the conference, “Appraisal of Robert Redfield’s Great and Little Traditions’ Framework for Theorizing Long-Term Historical Processes in the Pre-Modern Levant,” Center for Advanced Study, Oslo, Norway, October 6-8, 2014, p. 1-11; O. S. LaBianca, Great and Little Traditions A Framework for Studying Cultural Interaction through the Ages in Jordan », Studies in the History and Archaeology of Jordan 9 Amman, 2007, p. 275-289. 4 LaBianca, Great and Little Traditions n. 3, p. 277; voir aussi Sackley, Cosmopolitanism and the Uses of Tradition » n. 3, p. 582-585. Le Bouddhisme theravada serait ainsi la Great Tradition des monastères, tandis que le Bouddhisme cinghalais et thaïlandais serait la pratique des masses urbaines et rurales, voir G. Obeyesekere, The Great Tradition and the Little in the Perspective of Sinhalese Buddhism », The Journal of Asian Studies 22/2 février 1963, p. 141. 5 Sackley, Cosmopolitanism and the Uses of Tradition » n. 3, p. 588-592; Redfield, The Social Organisation of Traditions » n. 3, p. 15-18 Tradition is history specific, a product of the present as much as the past and an object of struggle »; Morrison, Constructing the Great Tradition’ n. 3, p. 10. 6 D. Raue, Heliopolis und das Haus des Re. Eine Prosopographie und ein Toponym im Neuen Reich, Berlin 1999 Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abt. Kairo 16, p. 110 et 112. De même, l’histoire du dieu-créateur memphite Ptah est écrite quelque trois cents ans plus tard, succédant au modèle héliopolitain, F. Dunand, C. Zivie-Coche, Dieux et hommes en Égypte 3000 av. - 395 apr. Paris 1991, p. 41, 58, 65-67. 7 Comparer J. Auenmüller, Zum Ort der Gräber von Hohepriestern des Neuen Reiches », Göttinger Miszellen 248 2016, p. 39-52. 8 Seules quelques exceptions sont connues Abydos, Moyen Empire K. A. Kitchen, An Unusual Stela from Abydos », Journal of Egyptian Archaeology 47 1961, p. 15 ; je remercie Jocelyne Berlandini et Lorenzo Medini pour les attestations suivantes Assiout, Troisième Période Intermédiaire mère-du-dieu d’Assiout ; J. Berlandini, Petits Monuments Royaux de la XXIe à la XXVe Dynastie », Hommages à la mémoire de Serge Sauneron I, Le Caire 1979 Bibliothèque d’étude 81, p. 104-108 ; Hermopolis – époque ptolémaique statue d'Ounnefer, Londres BM 69486, père-du-dieu de Oun/Hermopolis thèse inédite de Lorenzo Medini. 9 H. G. Fischer, Dendera in the Third Millennium Glückstadt 1968, p. 37-40. 10 M. De Dapper, T. Herbich, Geomorphological and Geophysical Survey », Egyptian Archaeology 46 2015, p. 12-13; voir aussi Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 31-37, Pl. 1-4. 11 Les publications correspondantes ont été produites par les collègues égyptiens de l’université du Caire sous la direction de Abd el-Aziz Saleh, Excavations in Heliopolis I/II, Le Caire 1981-1983. 12 Pour la situation géostratégique, voir C. Somaglino, La stèle de Héni et la géographie de la frange orientale du Delta à l’Ancien et au Moyen Empire », Bulletin de la Société Française d’Égyptologie 193-194 2016, p. 29-51. 13 Nous sommes ainsi très reconnaissants à Federica Ugliano du Musée de Turin, qui nous a permis de consulter sa documentation sur les trouvailles de Schiaparelli. 14 F. Ugliano, Ernesto Schiaparelli and the Italian Archaeological Mission MAI Predynastic Egypt at Museo delle Antichità Egizie Turin, Italy », dans B. Midant-Reynes, Y. Tristant éd, Egypt at its origins 5 Proceedings of the Fifth International Conference Origin of the state. Predynastic and early Dynastic Egypt’, Cairo, 13th-18th April 2014, Louvain 2017, p. 199-207 Orientalia Lovaniensia Analecta 260. La découverte de vases cylindriques W-Ware » près de l’Arbre de Marie » en 1994 observation personnelle permet d’établir une correspondance avec la même phase. 15 N. A. Mahmoud, G. Faris, R. Schiestl, D. Raue, Pottery of the Middle Kingdom and the Second Intermediate Period from Heliopolis », Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abt. Kairo 64 2008, p. 189. 16 W. St. Smith, A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom, Londres 1946, p. 132-137. Avec une lecture du reste d’un groupe de signes noub » c’est-à-dire l’or ». Pour cette raison, il a conclu à une allusion au soleil. Voir L. Morenz, Die Götter und ihr Redetext die ältest-belegte Sakral-Monumentalisierung von Textlichkeit auf Fragmenten der Zeit des Djoser aus Heliopolis », dans H. Beinlich, J. Hallof, H. Hussy, C. von Pfeil éd., 5. Ägyptologische Tempeltagung Würzburg, September 1999, Wiesbaden 2002 Ägypten und Altes Testament 33,3, p. 147-148, 156 fig. 8. Les reliefs de Djoser d’Héliopolis feront l’objet d’une nouvelle publication détaillée par Massimiliano Nuzzolo et Jaromir Krejč. 17 M. Nuzzolo, J. Krejč, Heliopolis and the Cult of the Sun in the Old Kingdom », Ägypten und Levante XXVII 2017, p. 357-380. 18 P. Tallet, Les papyrus de la mer Rouge I Le journal de Merer’ Papyrus Jarf A et B. Le Caire 2017 Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale 136, p. 87 ; un sphinx de Mycerinos a été decouvert à Tell Hazor, voir consulté le 12 mars 2018. 19 R. Bussmann, Die Provinztempel Ägyptens von der 0. bis zur 11. Dynastie, Leyde/Boston 2012 Probleme der Ägyptologie 30, p. 468-471. 20 Communication par Aiman Ashmawy mai 2017 ; un grand récipient en albâtre du roi Mérenrê a été découvert par notre mission en 2015 dans le secteur 221, dans un contexte ramesside. 21 Pour la nécropole de l’Ancien Empire, voir aussi M. Abd el-Gelil, A. Saadani, D. Raue, Some inscriptions and reliefs from Matariya », Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 52 1996, p. 143-144 et D. Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 471. 22 K. Martin, Ein Garantsymbol des Lebens Untersuchungen zu Ursprung und Geschichte des altägyptischen Obelisken bis zum Ende des Neuen Reiches, Hildesheim 1977 Hildesheimer Ägyptologische Beiträge 3, p. 223-227, 238-239 fig. 8. 23 Le titre de prophète de Horus-khenti-perou » est porté par un prêtre nommé Pépyseneb sur un obélisque de la nécropole Fouilles dirigés par Atef Tawfiq, SCA 1994. 24 Abd el-Gelil, Saadani, Raue, Some inscriptions and reliefs » n. 21, p. 145-152. 25 F. Arnold, The South Cemeteries of Lisht, volume II the Control Notes and Team Marks, New York 1990, p. 23. 26 L. Postel, I. Régen, Annales héliopolitaines et fragments de Sésostris Ier réemployés dans la porte de Bâb al-Tawfiq au Caire », Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale 105 2005, p. 232-276. Ils ont été découverts à Bâb Tawfiq en même temps que la lunette d’une stèle royale de Sésostris Ier mesurant 2,26 mètres de largeur. Nous avons la chance de pouvoir documenter l’existence d’un autre sanctuaire à côté du temple central le célèbre inventaire de Turin, qui date probablement de la fin de la Troisième Période Intermédiaire, a préservé le plan d’une construction de Sésostris Ier pour la déesse Hathor-Nebet-Hetepet. L’emplacement du temple reste encore inconnu, voir H. Ricke, Eine Inventartafel aus Heliopolis im Turiner Museum », Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 71 1935, p. 111-133. 27 Postel, Régen, Annales héliopolitaines » n. 26, p. 268. 28 Voir le plan général sur le site consulté le 12 mars 2018. 29 Luc Gabolde me fait savoir que le seul mur de cette épaisseur est en fait le mur d’enceinte de Thoutmosis Ier à Karnak 30 L. Gabolde, D. Laisney, L’orientation du temple d’Héliopolis données géophysiques et implications historiques », Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abt. Kairo à paraître. 31 A. Ashmawy, D. Raue, Héliopolis en 2017 les fouilles égypto-allemandes dans le temple du soleil à Matariya/Le Caire », Bulletin de la Societé francaise d’Égyptologie 192 2017, p. 31-32 ; pour les piliers du Moyen Empire à Karnak, consulter L. Gabolde, Karnak, Amon-Rê. La genèse d’un temple, la naissance d’un dieu, Le Caire 2018 Bibliothèque d’Étude 167, p. 224-234 ; voir aussi Carlotti, E. Czerny, L. Gabolde, Ch. Abd el-Sattar, Sondage autour de la plate-forme en grès de la cour du Moyen Empire’ », Cahiers de Karnak 13 2010, p. 151-155. 32 M. Abd el-Gelil, R. Suleiman, G. Faris, D. Raue, The joint Egyptian-German excavations in Heliopolis in autumn 2005 preliminary report », Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 64 2008, p. 5-7. Actuellement, 480 fragments de statues en granite rose découverts jusqu’ici sont en train d’être étudiés par Christopher Breninek. Selon la perspective du spectateur, l’impression donnée est celle du style de la sculpture de l’Ancien Empire ; voir Aschmawy, Raue, Héliopolis en 2017 » n. 31, p. 33. 33 Mahmoud, Faris, Schiestl, Raue, Pottery of the Middle Kingdom » n. 15, p. 190-191. Il est probable qu’une série de reliefs proviennent de tombes de ce type, voir Raue, Heliopolis und das Haus des Re, p. 473. 34 Abd el-Gelil, Saadani, Raue, Some inscriptions and reliefs » n. 21, p. 153-154 35 Voir supra la mentionnant une sculpture royale trouvée à Tell Hazor. 36 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 401-402. 37 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 402-403. 38 D. Laboury, Citations et usages de l’art du Moyen Empire à l’époque thoutmoside », dans S. Bickel éd., Vergangenheit und Zukunft Studien zum historischen Bewusstsein in der Thutmosidenzeit, Bâle 2013 Aegyptiaca Helvetica 22, p. 14 n. 27, p. 15, fig. 1. 39 J. Assmann, Das Sendungsbewusstsein der Hatschepsut », dans G. Moers, H. Behlmer, K. Demuß, K. Widmaier éd., Festschrift für Friedrich Junge 1, Göttingen 2006, p. 59-72. 40 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6 p. 298-301. 41 Ibidem, p. 149-152. 42 A. C. Sbriglio, F, Ugliano, Re-excavating Heliopolis unpublished archaeological data from the archives of Ernesto Schiaparelli and Missione Archeologica Italiana », dans M. S. Pinarello, J. Yoo, J. Lundock, C. Walsh éd., Current research in Egyptology 2014 proceedings of the Fifteenth Annual Symposium, University College London and King's College London, April 9-12, 2014, Oxford/Philadelphie 2015, p. 278-293 43 Ibidem, p. 81-83. La datation de la structure à l`époque tardive est à corriger. 44 Ibidem, p. 296. 45 Ibidem, p. 306-308; S. A. el-Adly, Vier Stelen des Königs Amenophis III. aus Heliopolis », Göttinger Miszellen 193 2003, p. 51-58. 46 Les trouvailles sont étudiées par Klara Dietze et Christopher Breninek. 47 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 118-119, 310-311. 48 Ibidem, p. 321-324. Voir aussi les blocs réemployés de la sépulture du Mnévis érigée par Ramsès II, qui préservent des textes de Toutânkhamon. Les dieux Amon et Khonsou sont nommés sur ces blocs, le dernier étant plus exactement évoqué sous l’appellation Khons-ḥrj-jb-Jwnw », voir N. Kawai. Tutankhamon à Heliopolis » – dans un Festschrift à paraître –, et Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 312-313. 49 Voir les rapports préliminaires des années 2014 et 2016 au consulté le 12 mars 2018 50 La possibilité qu’il s’agisse ici d’une allusion rétrospective à Ramsès I peut aussi être retenue, voir Ashmawy, Raue, Héliopolis en 2017 » n. 31, p. 37-38. 51 Communication par Khaled Abou al-Ela et Mahmoud Tharwat mars 2016. 52 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 368-371. 53 Report on the work of the Egyptian-German Mission at Matariya / Heliopolis in spring 2015, voir consulté le 13 mars 2018 ; pour d’autres monuments de Mérenptah, voir Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 368-373. 54 Ibid., p. 412-430 ; le quartier de la porte de Ramsès III à la limite occidentale du temenos peut probablement être assigné à ce contexte, voir Abd el-Aziz Saleh, Excavations at Heliopolis II, Le Caire 1983, p. 48-52. 55 Raue, Heliopolis und das Haus des Re n. 6, p. 382 ; voir aussi le récit du miracle de l’arbre iched, ibid., p. 430-437. 56 Ibid., p. 373-391 ; un nouveau buste de Séthi II en calcaire a été découvert en mars 2017 dans le secteur 200/Suq el-Khamis, voir A. Ashmawy, D. Raue, Ägyptisch-deutsche Ausgrabungen in Heliopolis im Frühjahr 2017 », Sokar 34 2017, p. 65, fig. 4 ; pour l’obélisque et la statue de Ramsès VI, voir A. Ashmawy, D. Raue, Matariya 2016. Ramesside Dynasties at Heliopolis », Egyptian Archaeology 50 printemps 2017, p. 20. 57 S. Bickel, M. Gabolde, P. Tallet, Des annales héliopolitaines de la Troisième Période Intermédiaire » Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale 98 1998, p. 31-56 ; Bubastis É. Lange-Athinodorou, Der Tempel des Hermes’ und die Pfeile der Bastet Zur Rekonstruktion der Kultlandschaft von Bubastis » dans un Festschrift à paraître. 58 La provenance héliopolitaine d’une tête du roi Chabaka Londres BM 63833 a été proposée par E. Russmann, Eternal Egypt Masterworks of Ancient Art from the British Museum [Exhibition at the Toledo Museum of Art, Toledo, Ohio, March 1-May 27, 2001, and Walters Art Museum, Baltimore, Md., September 21, 2003-January 4, 2004], Londres 2001, p. 223-225, No. 120. 59 A. Ashmawy, S. Connor, D. Raue, The quartzite colossus of Psamtek I in Suq el-Khamis Heliopolis. Egyptian-German Mission, March 2017 », Annales des Service des Antiquités de l’Égypte 2018, à paraître ; A. Ashmawy, D. Raue, Héliopolis en 2017 » n. 31, p. 40-41 ; pour la nécropole saite, voir Abd el-Ghaffar, M. W. Moustafa, Die saïtische Nekropole in Heliopolis. Archäologische und architektonische Studie PhD dissertation, Université de Leipzig, 2017. Pour les statues colossales de Psammétique I à Memphis, voir Hérodote et Diodore 60 A. Ashmavy, M. Beiersdorf, D. Raue, The Thirtieth Dynasty in the temple of Heliopolis », Egyptian Archaeology 47 2015, p. 15-16 ; A. Ashmawy, D. Raue, Héliopolis en 2017 » n. 31, p. 40-41 ; les inscriptions sont étudiées par Stephanie Blaschta dans le cadre de son master, qui doit paraitre dans une monographie de la collection Studien zur spätägyptischen Religion, éditée par A. Ashmawy, D. Raue et D. von Recklinghausen. 61 Cet énorme projet de construction est en cours d’étude par l’architecte M. Beiersdorf, voir A. Ashmavy, M. Beiersdorf, D. Raue, The Thirtieth Dynasty in the temple of Heliopolis » n. 59, p. 13-14. 62 Strabon trad. P. Charvet, dans J. Yoyotte, P. Charvet, St. Gombertz, Strabon. Le voyage en Égypte, Paris 1997, p. 125. 63 L’exemple le plus connu est la destruction de l’Acropole d’Athènes par les Perses en 480 av. ; voir aussi pour D. H. Bumke, Der archaische Heiligtumsbefund vom Taxiarchis’-Hügel und sein Zeugniswert für die Rekonstruktion ritueller Mahlzeiten », dans I. Gerlach, D. Raue éd., Sanktuar und Ritual. Heilige Plätze im archäologischen Befund, Menschen - Kulturen - Traditionen 10. Rahden 2013, p. 335-336. 64 K. Dietze, St. Schulz, Excavation – Area 232 », voir Report on the work of the Egyptian-German Mission at Matariya/Heliopolis in autumn 2015 and spring 2016 », p. 12-16, consulté le 13 mars 2018. Les strates de ce quartier seront étudiées par Klara Dietze. 65 G. Botti, P. Romanelli. Le sculture del Museo Gregoriano Egizio, Monumenti vaticani di archeologia e d’arte 9, Vatican 1951, p. 22-26. 66 E. Iversen, Obelisks in Exile I, The Obelisks of Rome, Copenhague 1968, p. 65-75, 115-127. 67 M. Weber, A. Geissen, Die alexandrinischen Gaumünzen der römischen Kaiserzeit die ägyptischen Gaue und ihre Ortsgötter im Spiegel der numismatischen Quellen, Wiesbaden 2013 Studien zur spätägyptischen Religion 11, p. 323-324. 68 St. Halikowski-Smith, Meanings behind myths the multiple manifestations of the Tree of the Virgin at Matarea », Mediterranean Historical Review déc. 2008, p. 101-128; Id., The balsam grove of Matarea », Egyptian Archaeology 32 2008, 36. 69 Cf. U. Haarmann, Luxor und Heliopolis Ein Aufruf zum Denkmalschutz aus dem 13. Jahrhundert n. Chr. », Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abt. Kairo 40 1984, p. de page Pour citer cet article Référence papier Dietrich Raue, Religion et politique au cœur de l’ancienne Égypte le temple d’Héliopolis », Annuaire de l'École pratique des hautes études EPHE, Section des sciences religieuses, 125 2018, 93-108. Référence électronique Dietrich Raue, Religion et politique au cœur de l’ancienne Égypte le temple d’Héliopolis », Annuaire de l'École pratique des hautes études EPHE, Section des sciences religieuses [En ligne], 125 2018, mis en ligne le 28 juin 2018, consulté le 29 août 2022. URL ; DOI de page Droits d’auteur Tous droits réservés EPHEHaut de page .